هذا الكتاب ترياق للذهنية التي نهدهد أنفسنا بها، ذهنية ” فلنعمل على أن يكون لدينا كلنا شعور طيب ” التي غزت المجتمع المعاصر فأفسدت جيلًا بأسره صار ينال ميداليات ذهبية لمجرد الحضور إلى المدرسة.
.
ينصحنا مانسون بأن نعرف حدود إمكاناتنا وأن نتقبلها. وأن ندرك مخاوفنا ونواقصنا وما لسنا واثقين منه، وأن نكفّ عن التهرب والفرار من ذلك كله ونبدأ مواجهة الحقائق الموجعة، حتى نصير قادرين على العثور على ما نبحث عنه من جرأة ومثابرة وصدق ومسؤولية وتسامح وحب للمعرفة.
.
لا يستطيع كل شخص أن يكون متميزًا متفوقًا. ففي المجتمع ناجحين وفاشلين؛ وقسم من هذا الواقع ليس عادلًا وليس نتيجة غلطتك أنت.
.
وصحيح أن المال شيء حسن، لكن اهتمامك بما تفعله بحياتك أحسن كثيرًا؛ فالتجربة هي الثروة الحقيقية.
.
إنها لحظة حديث حقيقي صادق لشخص يمسكك من كتفيك وينظر في عينيك. هذا الكتاب صفعة ” منعشة لهذا الجيل حتى تساعده في عيش حياة راضية مستقرة.
.
اقتباسات :
.
لا أحد غيرك أبدًا مسؤول عن وضعك. قد تقع اللائمة على أشخاص كثيرين في أنك غير سعيد ، لكن ما من أحد مسؤول عن عدم سعادتك إلا أنت. هذا لأنك أنت الذي يستطيع دائمًا أن يختار كيف ينظر إلى الأمور وكيف يستجيب لها وكيف يقيّمها
.
تجنُّب المعاناة ليس إلا شكلًا من أشكال المعاناة نفسها. وتجنب الصراع صراعٌ في حد ذاته. وإنكار الفشل فشلٌ بدوره. وإخفاء ما نخجل منه هو خجل نظهره.

في كتابه ‘ أصول الفقه المحمدي ‘ يقدم المستشرق جوزيف شاخت مقاربته النظرية حول نشأة الإسلام وتطوره من خلال النظر إلى ما تحمله أمهات مُصنفات الفقه الإسلامي وغيره من العلوم ، فهو يقدم رؤية نقدية للسّنة والأحاديث النبوية تعتمد المنهج التاريخي أي المقارنة والبحث في المتون ومطابقتها بالتاريخ وعدم الإكتفاء بنقد الإنسانيد . لقد حاول المؤلف إثبات الصلة الوثيقة بين الأحكام الفقهية الإسلامية والشرائع والقوانين التي كانت تسود المنطقة قبل ظهور الإسلام ، أي أن مقاربته يكتنفها بُعْدٌ حضاري لها علاقة بالمركزية الغربية ، الشيء الذي عارضه العديد من المفكرين الإسلاميين . ومهما يكن من أمر فإن الكتاب يكشف عن قراءة للفكر الإسلامي من خارج دائرة الثقافة العربية الإسلامية ، ويقف على تُعامل الفكر الإستشراقي مع الثقافة العربية والإسلامية ولا سيما نصوص الحديث النبوي . ولعل اجتهادات جوزيف شاخت تمثل حلقة مهمة من حلقات هذا الفكر الإستشراقي ، لمعرفة كيف يقرأ الشريعة وخاصة في المرحلة التأسيسية للدولة الإسلامية . في الكتاب يستعرض المؤلف تطور النظرية الفقهية بدراسة ما أنجزه الشافعي الذي ارتبط دوره في بناء الإجتهاد إصطلاحياً ارتباطاً وثيقاً بإسهامه في دراسة الفقه المحمدي ‘ فقد أدرك الفقه على يدي الشافعي درجة غير مسبوقة من الكفاية والإتقان لم يتمكن أحد بعده من بلوغها ‘ كما يتناول الكتاب رؤية الشافعي لثاني أصول الشريعة ( الأحاديث النبوية ) ، ويسعى إلى بلورة طريقة يمكن من خلالها استعمال هذه الأحاديث النبوية لمتابعة المؤلف تطور النظرية الفقهية مرحلة بعد أخرى أي من خلال الفترة التي سبقت الشافعي ، ثم يتابع مع انتقال التفكيرالفقهي من نشأته إلى حدود عصر التدوين … وبشكل عام يتناول الكتاب التراث المحمدي السنّي في الكتب الستة المعروفة ومجاميع أخرى للكشف إذا كانت هذه الآثار تنتمي إلى الزمن الذي قيلت فيه أم لا .. حيث يرى شاخت ‘ أن معظم الأحاديث النبوية جرى تأليفها أو وضعها بين نهاية القرن الثاني وبداية القرن الثالث الهجريين ويشكك في صحة عدد كبير منها ويذكر أنها وضعت لتأييد حُجج الفقهاء في ذلك الوقت . ويرى شاخت أن الشافعي كان له دور محوري في ذلك ، لأنه واجه أهل الرأي من جهة وأهل الأثر من جهة أخرى .

إنّ مصدر المعرفة، الإلهام، هذا أشبه بالحصول على مدرّب مهني خاص على هيئة كتاب. سيُساعدك هذا الكتاب على رؤية الإمكانات المتاحة وتجنّب الزلل، كما أنه سيُساعدك على التعافي بسرعة بعد السقوط المتكرر.“هولي وليامز” – مؤسس مجموعة “ماغوس” و مؤلف كتاب : أن تكون متد   

هذا الكتاب من أندر الكتب التي يمكن أن يقرأها ويفهمها من يسعى إلى النجاح في ظل عصر كثير التقلب والتغير، كعصرنا هذا. كتاب لا غني عنه! بشهادة العديد من رؤساء المؤسسات من رجال أو سيدات كمؤسسات إكسون، جنرال موتورز، جوديير، كوداك، ماريوت، ويرلبول، زيروكس، والعديد من المؤسسات المختلفة. إنها قصة سريعة، بسيطة، ومؤثرة.